OS INFORMO QUE, HA SIDO SUSPENDIDA PARA LA FECHA PREVISTA DICHA CONFERENCIA POR CAUSAS IMPREVISTAS. SE NOTIFICARÁ NUEVA FECHA.
HOLA, OS INFORMO, QUE, EL VIERNES 8 NOVIEMBRE, A LAS 19 HORAS
Hola amigos, en este blog podréis conocer cuales son mis actividades y mis trabajos, así aquellos que los necesiten o tengan curiosidad por conocerlos podáis tener acceso a ellos. Estais entrando en un mundo en donde la parapsicologia, filosofía, ciencia de vanguardia, civilizaciones antiguas, religiones, ovnilogia, hipnosis y teatro tendrán cabida y serán ampliamente tratados en profundidad. Solo desearos que disfruteis de su contenido. ¡Bienvenidos a mi blog!
OS INFORMO QUE, HA SIDO SUSPENDIDA PARA LA FECHA PREVISTA DICHA CONFERENCIA POR CAUSAS IMPREVISTAS. SE NOTIFICARÁ NUEVA FECHA.
OS INFORMO QUE MUY PRONTO SERÁ PUBLICADO MI NUEVO LIBRO TITULADO, MEJORA TU VIDA CON LOS MENSAJES DE TUS SUEÑOS. OS COPIO LA CONTRAPORTADA DEL MISMO PARA QUE CONOZCÁIS DE QUE VA SU CONTENIDO:
MEJORE SU VIDA CON LOS
MENSAJES DE SUS SUEÑOS
En este libro, Descubrirá y aprenderá, una útil forma para desarrollar y mejorar su vida personal y la de otras personas, a través de la interpretación de sus sueños.
Proporcionándole también una forma de contacto con la Consciencia Universal, que, le responderá a sus preguntas sobre diferentes temas.
Recuerde que con la técnica y método que se explica con claridad en este libro, Ud., será capaz de lograrlo de forma fácil lo que le llevará, además de mejorar su vida a evolucionar hasta poder alcanzr el Nirvana o Felicidad Eterna y todo gracias a la interpretación de sus sueños. Perdonar la poca calidad de la imagen pero es una copia de una pantalla, la original está bié. Gracias
COMPARTO LA ENTREVISTA REALIZADA POR EL INVESTIGADOR DE SUCESOS ANÓMALOS, ANTONIO ESPINO, A, MIGUEL ALCARAZ, , SOBRE SUCESOS OCURRIDOS EN LAS PROXIMIDADES DE LA TORRE DEL MORO DE CUESTA BLANCA, CARTAGENA, MURCIA. En la imagen de abajo, a la izquierda, según se mira foto de frente, , Antonio Espino, autor del libro desmitificando el fenómeno ovni, en el centro Miguel Alcaraz y a la derecha Moisés Sánchez, director del Blog Enigmas de Crevillente (Alicante)
Los astrónomos chinos desvelan que naves ETs han sido captadas por sus telescopios en múltiples ocasiones
https://www.facebook.com/share/oKvcVCDyrUcSGoo4/
EL CONCEPTO FILOSÓFICO DEL PACIFISMO Y SU ORIGEN.
Viendo la película de ciencia ficción, Perdidos en el Espacio, que tuvo mucho éxito, a partir de 1960, me llamó la atención la utilización de la filosofía pacifista que seguían sus protagonistas cuando entraban en conflicto con otras culturas ETs o, Robots con inteligencia, programados para matar, que, de forma resumida venían a decir que si querían evolucionar y no extinguirse, era mejor utilizar ésta ante la violencia. Ante de ver esta película, escuché la conferencia que impartió en la Biblioteca Municipal de Salteras, Sevilla, mi amigo don, José García Velázquez, que recibió el premio al mejor escritor de dicha localidad en el día del libro, que recordaba los inicios de la filosofía del Pacifismo, lo que me ha llevado a profundizar en este concepto filosófico-religioso del “Pacifismo” y compartirlo con aquellos interesados, al igual que hago con otros temas. ¡Vamos a ello!
Actualmente, se habla del movimiento pacifista como surgido en el siglo xx, no siendo así, teniendo antecedentes de miles de años atrás como explicaremos más adelante. Como decíamos, actualmente, son defendidos sus principios por movimientos sociales y políticos, y, se considera como, una filosofía, doctrina y movimiento que aboga por la paz y colaboración, entre personas y naciones. En nuestra historia más cercana, el pacifismo estuvo detrás del independentismo indio, de las protestas por los derechos civiles en Estados Unidos o del movimiento antinuclear y anti intervencionista durante la Guerra fría. Pero, lógicamente estas ideas o filosofías pacifistas tuvieron su origen mucho más atrás en el tiempo.
EL ORIGEN MÁS ANTIGUO, CONOCIDO, DEL PACIFISMO.
Si habéis seguido mis artículos sobre el origen de las más importantes filosofías y religiones actuales, sabréis que la cultura védica del Noroeste de la India, fue su origen, aunque, también estuvieron influenciadas por otras mucho más antiguas como la ibérico-mauritana (península ibérica, berebere, la desaparecida Atlántida, Tartessos), derivando en el hinduismo, budismo, jainismo, cristianismo, etc.
AHINSA (NO VIOLENCIA)
Ahiṃsā, es un término, sánscrito, que se refiere a un concepto filosófico que aboga por la no violencia y el respeto a la vida. Es lo contrario a himsa (violencia). Además de la no violencia incluye la importancia del respeto hacia los seres capaces de sentir.
La primera aparición de este término en el contexto de la filosofía india, se encuentra en las escrituras hinduístas llamadas Upanishads, que comenzaron a componerse desde el siglo V a. C. en adelante. La ahiṃsā, posteriormente, llega a ser, una importante doctrina del budismo, el hinduismo y el jainismo.
En Occidente, el concepto de la ahiṃsā fue introducido por Mahatma Gandhi, quien lo consideraba "común en todas las religiones", incluyendo el cristianismo y el islamismo. Él incluyó y defendió sus creencias en sus escritos del, Bhagavad-gītā, aunque, posteriormente, desarrolló un concepto filosófico e ideológico que, denominó “Satyagraha”, que, es un neologismo inventado por él, en 1906, con el que denominó a las formas de lucha sin uso de las armas de fuego.
Como resumen de sus creencias, que como decimos venían de otras ancestrales y de miles de años atrás…recordad que, la cultura Bereber africana que, pudieran tener contacto, al igual que otras muchas culturas ancestrales como la de los Vedas (que decían en sus cantos y escritos que unos seres venidos del cielo les enseñaron dichos conocimientos entre otros). Encuentros con seres Extraterrestres o de otras dimensiones fueron narrados en libros sagrados, como en la Biblia.
Incluimos a continuación, la definición, del defensor práctico de dichas creencias, mencionado, M. Gandhi, que decía que, “La no violencia es la mayor fuerza a disposición de la humanidad. Es más efectiva que el arma de destrucción más efectiva que haya ingeniado el hombre.” Según él, Literalmente, ahiṃsā, significa no violencia hacia la vida, pero tiene un significado mucho más amplio. Significa también que, uno no puede ofender a otra persona, debiendo compadecerse del otro, incluso si se trata de un enemigo. Para aquellos que siguen esta doctrina, no hay enemigos. Si expresamos nuestro amor —ahiṃsā— de tal modo que marque para siempre a nuestro enemigo, dicho enemigo nos devolverá ese amor. Ahiṃsā o no violencia, por supuesto, implica no matar. Pero la no violencia no se refiere únicamente a no matar, sino que implica una abstinencia absoluta de causar cualquier dolor físico o emocional a cualquier ser vivo, bien sea por pensamiento, palabra u obra. La no violencia requiere una mente, una boca, y unas manos pacíficas.
Sus principios son tomados hoy en día, como conocimiento para poner en práctica, para dirigentes de grupos de trabajo u de otro tipo o como mejoramiento personal, Te explico el significado y filosofía de sus 7 principios.
1. Sé el cambio que quieres ver en el mundo.
Gandhi creía que el cambio empieza por uno mismo y que debemos ser coherentes entre lo que pensamos, decimos y hacemos.
Como líder, esto implica dar el ejemplo, asumir la responsabilidad de tus acciones y alinear tus valores con tu visión. Como persona, esto implica ser auténtico, honesto y fiel a ti mismo.
2. No hay camino para la paz, la paz es el camino.
Gandhi defendió la paz como un medio y un fin, rechazando la violencia y el odio.
Como líder, esto implica promover una cultura de respeto, colaboración y armonía en tu equipo, así como resolver los conflictos de forma constructiva y pacífica. Como persona, esto implica cultivar la calma, la compasión y la empatía con los demás.
3. La fuerza no proviene de la capacidad física, sino de una voluntad indomable.
Gandhi demostró que se puede lograr grandes cosas con determinación, perseverancia y fe en uno mismo.
Como líder, esto implica tener una actitud positiva, superar los obstáculos y desafíos, y transmitir confianza y seguridad a tu equipo. Como persona, esto implica creer en ti mismo, en tus sueños y en tus capacidades.
4. La felicidad es cuando lo que piensas, lo que dices y lo que haces están en armonía.
Gandhi buscó la felicidad en el equilibrio interior y en la congruencia entre sus principios y su práctica.
Como líder, esto implica encontrar tu propósito, cultivar tu bienestar y satisfacción personal, y compartir tu alegría con tu equipo. Como persona, esto implica ser consciente de tus emociones, pensamientos y acciones, y buscar la armonía entre ellos.
5. Vive como si fueras a morir mañana; aprende como si fueras a vivir para siempre.
Gandhi fue un aprendiz constante, que se nutrió de diversas fuentes de conocimiento y sabiduría.
Como líder, esto implica tener una mentalidad abierta, curiosa e innovadora, aprender de tus experiencias y errores, y fomentar el aprendizaje continuo en tu equipo. Como persona, esto implica ser humilde, curioso y dispuesto a aprender algo nuevo cada día.
6. La acción expresa las prioridades.
Gandhi actuó en consecuencia con sus objetivos y prioridades, sin dejarse distraer por lo irrelevante o superficial.
Como líder, esto implica definir claramente tu misión y visión, establecer metas CLARAS y enfocarte en lo que realmente importa. Como persona, esto implica ser organizado, disciplinado y proactivo en la consecución de tus metas personales.
7. El mejor modo de encontrarse a uno mismo es perderse al servicio de los demás.
Gandhi dedicó su vida al servicio de una causa mayor que él mismo: la libertad y la justicia para su pueblo.
Como líder, esto implica tener una visión trascendente, generar un impacto positivo en tu entorno, y servir a tu equipo con humildad y generosidad. Como persona, esto implica ser solidario, altruista y comprometido con las causas que te importan.
Posteriormente, los movimientos occidentales en favor de los derechos civiles, liderados por Martin Luther King entre otros, se vieron influidos por este concepto, y realizaron protestas pacifistas que rechazaban la violencia.
EL ABANDONO DE LA FILOSOFÍA DEL AHINSHÁ (PACIFISMO).
Supongo que Usted al igual que yo, nos hemos preguntado, por qué si está claro que el “Pacifismo”, entendido en el sentido del Ahimshá (no violencia), tiene a priori más ventajas que el uso de la violencia o el poder (Himsha), por qué, entonces y en muchos momento de la historia social humana, prevalece o ha prevalecido el uso de la violencia y el poder.
Esto es lo que he conseguido aprender sobre el tema:
La ley del más fuerte, es una frase que, de forma resumida, afirma que la visión de la sociedad sobre el bien y el mal viene determinada por aquellos que ostentan el poder, con un significado similar a "La historia la escriben los vencedores". Es decir, aunque todas las personas tienen sus propias ideas sobre el bien, solo las personas lo suficientemente fuertes como para superar obstáculos y enemigos, aunque ello lleve a usar la violencia y el uso de armas, pueden poner en práctica sus ideas e imponer sus propios estándares a la sociedad en su conjunto.
El filósofo anarquista, Kropotkin (1842-1921), definió la kratocracia o kraterocracia (del griego κρατερός krateros, que significa "fuerte") como un gobierno basado en el poder coercitivo, (aquellos lo suficientemente fuertes como para tomar el control a través de la violencia física, la manipulación demagógica o de la astucia y el engaño).
"La ley del más fuerte" ha sido descrito como el credo de los regímenes totalitarios (donde el Estado ejerce un poder total). Supongo que no hace falta que ponga ejemplos de este autoritarismo violento porque, hay abundantes ejemplos en nuestra historia pasada y actual, sea en política o en religiones, e incluso defendida, por algunos filósofos.
CONCLUSIÓN: Os aseguro que el uso de la violencia, aunque puede dar victorias y éxito temporalmente, siempre es superada por la no violencia, ya que como podréis comprobar en el contenido de mi libro publicado en internet titulado: Respuesta a las Preguntas Fundamentales de la Humanidad, la forma de conseguir el retraso del fin de nuestra humanidad, la Felicidad Eterna o inmortalidad y romper la rueda de muertes y renacimientos, es siguiendo los principios del Ahinshá.
Se dice, que, a finales de los años 80, Lieserl, la hija del célebre genio, donó 1.400 cartas escritas por Einstein a la Universidad Hebrea, con la orden de no hacer público su contenido hasta dos décadas después de su muerte y aunque la carta no aparece en el archivo de Albert Einstein, y su correspondencia no fue donada a la Universidad Hebrea por Lieserl, por lo que dudamos de su autenticidad, compartimos en este blog porque el contenido de dicha carta se ha compartido en redes sociales más de 100.000 veces desde 2014 y porque da una visión muy especial de la Fuerza del Amor, que yo también comparto como científico que he sido y soy. He realizado unos pequeños cambios en dicha carta, como por ejemplo en el concepto de Dios, ya que lo explico en mi libro publicado en internet titulado, Respuesta a las preguntas fundamentales de la humanidad.
“La fuerza universal es el amor”
Cuando propuse la teoría de la relatividad, muy pocos me entendieron, y lo que te revelaré ahora para que lo transmitas a la humanidad también chocará con la incomprensión y los prejuicios del mundo. Te pido aun así, que la custodies todo el tiempo que sea necesario, años, décadas, hasta que la sociedad haya avanzado lo suficiente para acoger lo que te explico a continuación.
Hay una fuerza extremadamente poderosa para la que hasta ahora la ciencia no ha encontrado una explicación formal. Es una fuerza que incluye y gobierna a todas las otras, y que incluso está detrás de cualquier fenómeno que opera en el universo y aún no haya sido identificado por nosotros.
Esta fuerza universal es el AMOR. Cuando los científicos buscaban una teoría unificada del universo olvidaron la más invisible y poderosa de las fuerzas. El Amor es Luz, dado que ilumina a quien lo da y lo recibe. El Amor es gravedad, porque hace que unas personas se sientan atraídas por otras. El Amor es potencia, porque multiplica lo mejor que tenemos, y permite que la humanidad no se extinga en su ciego egoísmo. El amor revela y desvela. Por amor se vive y se muere.
Esta fuerza lo explica todo y da sentido en mayúsculas a la vida. Ésta es la variable que hemos olvidado durante demasiado tiempo, tal vez porque el amor nos da miedo, ya que es la única energía del universo que el ser humano no ha aprendido a ponerla en práctica. Para dar visibilidad al amor, he hecho una simple sustitución en mi ecuación más célebre.
Si en lugar de E= mc2 aceptamos que la energía para sanar el mundo puede obtenerse a través del amor multiplicado por la velocidad de la luz al cuadrado (Amor = nuestro peso (o peso de nuestro planeta), multiplicado por la velocidad de la luz al cuadrado), llegaremos a la conclusión de que el amor es la fuerza más poderosa que existe, porque no tiene límites.
Tras el fracaso de la humanidad en el uso y control de las otras fuerzas del universo, que se han vuelto contra nosotros, es urgente que nos alimentemos de otra clase de energía. Si queremos que nuestra especie sobreviva, si nos proponemos encontrar un sentido a la vida, si queremos salvar el mundo y cada ser siente que en él habita, el amor es la única y la última respuesta.
Quizás aún no estemos preparados para utilizar eficazmente en la práctica dicha fuerza, que nos valdría para destruir todo el odio, el egoísmo y la avaricia que asolan el planeta. Sin embargo, cada individuo lleva en su interior un pequeño pero poderoso generador de amor cuya energía espera ser liberada. Y también deberemos aprender que con las guerras y utilización de armas para matar, nadie gana.
Cuando aprendamos a dar y recibir esta energía universal, querida Lieserl, comprobaremos que el amor todo lo vence, todo lo trasciende y todo lo puede, porque el amor es la quinta esencia de la vida. Lamento profundamente no haberte sabido expresar lo que alberga mi corazón, que ha latido silenciosamente por ti toda mi vida.
Tal vez sea demasiado tarde para pedir perdón, pero como el tiempo es relativo, necesito decirte que te quiero y que gracias a ti he llegado a la última respuesta!”.
Tu padre: Albert Einstein
Comparto el programa de radio, realizado por, Alba Criado, Miguel Alcaraz y Emilio Plaza, sobre el tema: La importancia del agua como fuente de vida. Para escuchar clicar en el siguiente enlace (Nota: si no se abre la pagina, copiar el enlace y buscar en el buscador de internet):
https://radioalberquilla.com/programa-4-la-importancia-del-agua/
NOTA: Nos ha escrito un escuchante de nuestro programa, comentándonos que el problema de la crisis del agua en Andalucía, España y en el mundo es mucho más grave de lo que pensamos y que si los gobiernos no toman las medidas adecuadas con leyes que limiten las sobre explotaciones y cuidado de los yacimientos, que están la mayoría en manos privadas, tendremos que pagar el precio del agua corriente en nuestras casas a precio de oro.
A continuación facilitemos algunos enlaces para que podáis comprobar por vosotros mismos el problema que tenemos. Si no os sale la página, se recomienda copiar en enlace y buscar en el buscador de internet.
https://youtu.be/95JN8ma5S3E?si=YnjBsSnO8vMiV2YZ
https://youtu.be/gOIOWCyu9RQ?si=dpgnLzKqhH_Kqsu0
El pueblo Berebere fue el dominante de todo el norte africano y del Sahara, desde las cercanías de Marruecos, hasta Egipto, incluyendo Etiopía.
En el mundo europeo, recibieron varios nombres, como, libios por los griegos, o moros por los medievales caballeros, término que proviene de la palabra maurus, el nombre dado por los romanos a este pueblo. Maurus es el habitante de Maritania, la provincia romana del Africa, que se corresponde con el actual Marruecos, derivándose de aquí, moro. Aunque también los romanos, le llamaron Numidios.
Sus extensiones, no solo se corresponden con los territorios que distan desde Marruecos a Egipto, más exactamente hasta el oasis de Siwa, sino que, además, es el pueblo berebere el padre de la raza canaria, llamada Guanches, siendo Canarias y sus islas, una prolongación de sus ancestrales dominios.
La existencia de este pueblo Ètnico, se remonta al 10.000 a.C., la Època del final de las glaciaciones, la Època de las inundaciones europeas, el nacimiento selvático del Sahara, y los tiempos de las pinturas de Tasilli, siendo hombres de esta etnia, los autores de las más de 15.000 pinturas rupestres rojizas del desierto libio.
Los bereberes nunca usaban este término para identificarse, e incluso para muchos es una expresión peyorativa, pues significa bárbaro en lengua latina. Ellos se auto definen como Amazigh, “Hombre libre”, y éstos aparecen en todas las incursiones bélicas, de los tiempos pasados, con los imperios fenicios, griegos y romanos. Son sus restos y los textos de estas culturas, que realizaron incursiones bélicas en la zona, los datos que nos remontan a una antiguedad casi edémica.
La religiosidad actual es islámica, pero aún persisten acentos de su ancestral y legítimo culto. Pues el pueblo berebere tenía un credo panteísta y natural, con la creencia en la existencia de espíritus naturales o elementales. La importancia de este pueblo, no solo se aleja en los días diluvianos, si no que a lo largo de su historia, ha aportado grandes hombres y nombres para la historia. Personajes como Ptolomeo de Mauritania, los teólogos cristianos san Agustín, Cipriano de Cartago, Tertuliano, el papa Melquíades, o los emperadores romanos Septimio Severo, Caracalla y Macrino, o el rey Yugurta de Numidia, que apoyó el bando romano, en las guerras celtíberas; son bereberes.
Mas no solo dieron hombres para la historia, también dominaciones que llegaron a rozar los adjetivos de reinos y casi imperios. Es el caso del imperio Almohade, o los Almorávides, los monjes-soldados del Sahara, que se expandieron en la edad media como un imperio islámico, por toda Mauritania, Sahara occidental, Marruecos, y mitad del sur español y portugués. El llamado reino andalusí. Y esto ha de estar muy presente en la mente del lector, durante toda la lectura de este trabajo.
El reino Andalusí fue alzado por la mano de los almorávides bereberes.
Los movimientos expansivos del pueblo berebere, también están sujetos a la caída de los monzones y la desaparición de la selva sahariana. Como su aparición en el 10.000 a.C., que los hizo extenderse desde el oeste marroquí y canario, hasta las tierras mesopotámicas, siendo catalogado este pueblo como fuente o padre de las naciones antiguas.
Los textos antiguos sobre los sumerios, quienes habitaron desde un principio la zona sur mesopotámica, el delta del Tigris y Eufrates, afirman que eran aquellos los que habían conseguido sobrevivir al diluvio, y bajaron desde la montaña de Ararat, Turquía, donde quedaría el arca de Noé parada, al topar con tierra. Movimientos Ètnicos, procedentes del Este, que provinieran del monte Ararat, de Mesopotamia son pocos los datados, y no coincidentes con las descripciones de éstos, pero si son concluyentes los llegados desde el oeste, y muy similares a las características físicas, de las descripciones de ellos. Pues los sumerios, se autodefinían como los de las cabezas negras, y esta característica de piel negra, sería de etnias procedentes del este africano, las cuáles partían del tronco familiar berebere.
Este hecho histórico también se ve respaldado por la contraposición de culturas, de las distintas regiones, ya que los afamados gigantes y cabezudos, que aparecen en las pinturas rupestres de Tassili, hechas por los bereberes prehistóricos, comparten su presencia con la cultura sumeria y griega, que ambas hablan del tiempo de los gigantes y héroes.
Los movimientos bereberes, no solo fueron expansivos hacia el este africano, si no también hacia el norte, por lo que las culturas mediterráneas europeas, como la griega, también fueron contagiadas por los cultos saharianos como vemos en los griegos.
Es este uno de esos extraños casos, donde el mito se alía con el paso del tiempo y los hechos del hombre, y abandona su morada lejana para pasar a la historia arqueológica. Al principio, la presencia de la princesa berebere Tin-hinan, una gigante madre y princesa del pueblo Berebere, se daba a conocer por la cultura vocal y rural, ausentando sus pasos por las sendas de la historia, hasta el momento de su hallazgo.
Hoy día, la princesa de los bereberes, con una edad de más de tres mil quinientos años, datada del 1.600 a.C., es un hecho desde el hallazgo arqueológico de sus restos, en el año 1925, hallados en la colina próxima al oasis de Abalessa, de la región de Hoggar, en el sur argelino.
El lugar está ubicado como centro de una necrópolis rodeada de doce enterramientos, en forma de pequeñas torres. Son catalogados como los sepulcros de los Tuareg primigenios o fundadores; a tan solo 250 kms de Tassili. En una de estas doce torres, los arqueólogos franco-americanos Reygasse y Byron de Prorok, hallaron el osario de la princesa Tin-Hinan, con brazaletes de plata en ambos brazos, y un anillo con una hoja de oro, en su pecho. Indicando su cualidad monárquica o noble, restos de un traje de cuero, cubría su cuerpo superior, torso, y en su pelvis, perlas de diversos colores. El misterio se desencadenó, con el levantamiento de los huesos de la princesa berebere, presentando un esqueleto humano, femenino de más de tres metros de alto. Hoy día se encuentra, en el museo de El Bardo, Argel
. La tradición oral tuareg (pueblo bereber), realiza unas afirmaciones que, en su soledad, son negadas por la mente razonada y lógica, a la vez, de por la ciencia e historia. Pero cuando atendemos a los restos de Tassili, las culturas de los dogones de Mali, de los Habbasis de EtiopÌa, o de los faraones egipcios, no podemos más que prestar atención, como si perteneciese su historia, a una era de la historia del hombre, aún no conocida por nuestra cultura.
Dicha tradición afirma que los fundadores del pueblo berebere, los hombres azules del Sahara, así hoy llamados por las tribus, debido a sus vestimentas, eran hombres y mujeres de gran estatura, como aparecen en los restos arqueológicos, y en los osarios, tanto de Marruecos, como de esta princesa Tin-Hinan. También afirman que habían llegado de Orión o Sirio, (nuevamente un referente astrológico, en las culturas prehistóricas, como ocurriera en Altamira y Lascaux. Hoy en día se sabe que los bisontes, caballos y otros animales dibujados en las grutas, representaban al Sol y a varios grupos de estrellas o constelaciones, como Orión, Sirio y “Pléyades”? y otras), pero su afirmación más explícita, es que ellos estaban emparentados con una princesa, que había conseguido escapar de la Atlántida, antes del cataclismo que la hundió.
Es este ideal, el ser hijos de la princesa atlante, el que da origen al término “Antal n Ti”, Atlantis, como ocaso del sol o lugar por donde el sol se oculta, que es lo que significa el término utilizado en lengua amazig, o también al titán griego Atlas.
El pueblo etíope también nos trae dicha información, cuando narran sus orígenes, los cuales estaban marcados por la esclavitud en la tierra atlante, de donde consiguieron escapar, para volver a su región natal, Etiopía. Su logro lo alcanzaron por la inestimable ayuda, de un ente celestial, al que ellos, misteriosamente llamaron “Abba”, padre celestial.
Los Tuareg (pueblo bereber o, Amazigh), se expandieron por toda la zona central de África, y durante siglos conservaron su lenguaje y civilización, mantenidas hasta hoy junto con su vestimenta de velo azul, como en los tiempos antiguos.
La lengua bereber, es de las más importantes lenguas del mundo antiguo, por su edad, de más de ocho mil años, y por ser fuente de grandes lenguas posteriores, como la hebrea, la islámica y para sorpresa del lector, la lengua fenicia.
En la llamada era de los carros, aproximadamente en el tres mil antes de Cristo, se dio la aparición de la actual lengua berebere, llamada tifinagh, que es una herencia o prolongación del antiguo alfabeto líbico, el cual se halla en grabados rocosos en las islas de Gran Canaria, representando así la presencia berebere en época antigua, como fundadora de la civilización de las islas Canarias, la raza de los guanches.
Esta nueva lengua, tifinagh, se irguió en lo que hoy es actualmente, como mezcolanza entre el ya nombrado alfabeto líbico y la lengua fenicia, que era una heredera del berebere antiguo, el líbico. Por lo que era fácil su mestizaje, acusado por los mercados y conquistas del gran imperio del este.
Referente a la comercialización, de la cultura berebere con los territorios colindantes, se han documentado hallazgos de comercio entre africanos y europeos, desde el 6000 a.C. Principalmente en Marruecos y en Orán, y para el cinco mil, hay rastros de mercado de cerámica.
Este dato, nos ofrece una visión del comercio mediterráneo, muy distinta a la tradicional, basada en el imperio fenicio, cabeza y causante, de los primeros impulsos de comercio exterior, en regiones europeas. Pero, vemos que no es así, ya las civilizaciones como los millares (Almería), que fue la más avanzada de Europa, tuvo un notable mercado con los bereberes.
En la Època llamada, edad de los carros, mayoritariamente dada en Marruecos, y zonas colindantes, es conocida como la invención y domesticación, por parte de esta cultura sahariana, del caballo y de la fabricación herrumbre del carro, el cual aparece en los pictogramas rocosos, con tiros de dos y hasta cuatro caballos. Este avance tecnológico, pionero en el mundo, de invención berebere, les permitió una rápida y grandiosa expansión, llegando desde Marruecos hasta el mismo Egipto, y con ellos, sus cultos, lenguas, costumbres y culturas.
Fue en esta Època, en la edad de los carros, y en la expansión berebere por todo el gran desierto sahariano, que ya se comenzaba a formar, obligando a sus habitantes a una gran movilización demográfica; cuando dispares culturas comenzaron la adoración solar. Los cultos solares, dados en esta Època, por toda Africa, no coinciden sólo en la entidad celeste, sino también en sus nombres o topónimos. En Egipto, se le llamó Amón-Ra, en los guanches de Tenerife, Achamon, entre los fenicios Baal Hammon. La presencia del culto solar, en toda Africa, en la Època de mayor extensión berebere, no es más que un reflejo de la aceptación de su cultura, por parte de los nuevos territorios. Ya que ellos, en su religión natal, no en el actual islamismo, tomaron al Sol, como un elemento fundamental en la religión y creencias de los Amazigh. La cual estaba compuesta por la creencia de espíritus y entidades naturales. El sol era el llamado ojo del cielo, o Ti.
Uno de los hechos históricos, que reflejan la importancia tanto del culto solar, como de la cultura berebere en Èl, está en la biografía del macedonio, Alejandro Magno. Tras la conquista del país egipcio, el general hizo uno de los hechos más misteriosos de su vida. Se dirigió al oasis de Siwa, en Egipto, donde se proclamó hijo de Amón-Ra, haciendo tallar monedas, de curso legal en su basto imperio, con su rostro y los cuernos de carnero del dios egipcio, mientras que renegó públicamente de la paternidad de su padre Filipo, rey de Macedonia.
Sobresale en esta historia el hecho de que Alejandro Magno, no tomara esta decisión en la ciudad de Tebas, capital del culto amonita, si no en el oásis de Siwa, que era una de las colonias más antiguas de la expansión berebere, que data de casi del tres mil antes de Cristo. Dejándonos entrever que para Èl, el centro del culto realmente se hallaba en aquel oásis, o al menos, de forma más nativa y virginal. Por lo que podemos afirmar, que Alejandro Magno, tenía un gran respeto por el pueblo berebere, y al proclamarse hijo de Amón, no debemos pensar en el dios egipcio, si no en el dios solar bereber. En el Ti, en el ojo del cielo.
Este hecho, nos otorga una pista de la verdadera intención del macedonio. Pues si su intención hubiese sido política, como gran señor de Egipto tras su conquista, hubiese elegido las ciudades imperiales que el país ofrece, tales como Tebas, Heliópolis..., pero al hacerlo en Siwa, realmente, Alejandro estaba realizando un acto religioso, de gran trascendencia para Èl. El misterio insondable es, ¿Por qué tenía tanta trascendencia el oasis de Siwa?
Tal vez la región dominada por los hijos de las mujeres que yacieron con los dioses, como aparece en las pinturas rupestres de Tassili, pertenecientes a la cultura berebere. Siendo por tanto, hermanos de Alejandro Magno, quien se crió con la idea de ser un hijo de un dios, y no de Filipo su padre, rey de Macedonia. Tal vez, solo tal vez, Alejandro Magno, en su impulso colonizador, y tras haber conquistado el gran imperio persa, y dominado Babilonia y Egipto, veía en su presente, la presencia la causa final, de ser un hijo de un dios. Y Alejandro necesitó que los hijos de los cielos, los bereberes de Siwa, lo nombraran hijo del Sol, de Amon-Ra, su padre, y que así lo reconocieran sus hermanos, los otros hijos del dios.
Los hechos aquí narrados, ofrecen una afirmación única, a la vez de indiscutible, Alejandro Magno conocía la cultura berebere y la egipcia, desde los ojos de los reyes pastores. Siendo esta la causa que le provocó su decisión de viajar hacia Siwa. Su conocimiento sobre los que allí vivían.
No es esta la única de las historias, que sobre el macedonio se han escrito. También, sobre Èl, se ha escrito que en una de sus aventuras, en la gran conquista de su basto imperio, Alejandro Magno buscó el agua de la vida. Deseando alcanzar la eternidad, hecho que le otorgaría su cualidad de hijo de Dios. Pero que no era así, si no más bien al contrario. Pues Alejandro Magno al visitar el oráculo de Delfos, tras su coronación como rey de Macedonia, por la muerte de su padre, Filipo II, o al menos, su padre político, fue conocedor de un hecho que le aterró, a la vez de llenarle de orgullo. Allí, en Delfos, el general fue avisado que sería una persona muy conocida en la historia, llegaría a ser como uno de los héroes de la antiguedad, pero la muerte en corta edad, le alcanzaría. Desde aquel día, la idea de alcanzar, de conquistar la cualidad de eternidad, no desapareció de su mente.
Tras su ritual en Siwa, en el templo de Amón, que allí por los últimos faraones había sido construido, Alejandro fijó uno de sus objetivos personales, hallar el lugar, donde las aguas de vida, y digo bien, aguas de vida, la misma expresión que es usada en la Biblia, para los ríos de Jerusalén, y en los textos antiguos para la ciudad sagrada de Ur, y en los mitos griegos de Cronos, las aguas de vida, les daría la eternidad.
Su búsqueda llegó hasta regiones subterráneas, en Babilonia. Cuando halló la hendidura, dejando detrás a sus ejércitos, se adentró en la oscura región. La hendidura se hallaba en una montaña, llamada Mushas, al filo del desierto. Durante doce días y doce noches, Alejandro caminó por una senda, de la región oscura, hallando el resplandor de un ángel, el cual, cuando junto a Èl estuvo, el resplandor se tornó en fuego. El ángel, desde aquel fuego, le preguntó por su persona, y sobre cómo había conseguido llegar hasta aquella recóndita región. La respuesta de Alejandro, fue extraña y simple. ìCon la ayuda de Dios!, su padre. En su respuesta, creyó haber llegado al paraíso, que era la región donde estaban estas aguas de vida eterna. Las aguas de Ur. La tierra de los dos rÌos.
Pero el ángel le contestó así; el agua de la vida está en otra parte, y quien quiera que beba de ella, aunque sea solo una gota, nunca morirá.
Para hallar el lugar donde estuviese el agua de vida, Alejandro buscó un sabio que conociera los secretos de su ubicación, que le ayudase. Fue un sabio árabe, quien sería recordado bajo el nombre de El Jidr, el perenne. Pues fue Èl, y no Alejandro, quien halló el agua de la vida, mientras que el macedonio dormía, en ellas se basó, conquistando la eternidad, en lugar del griego.
Al amanecer, Alejandro despertó, apresurándose en llegar a las aguas de vida. Las aguas estaban en un lugar, incrustado por zafiros, esmeraldas y jacintos. Allí, habían dos hombres pájaros, guardando el lugar, quienes le dijeron, “La tierra en la cual te encuentras, pertenece a Dios solo”. Fue allí, cuando el general advirtió que no podía cambiar su destino, y volvió con sus tropas.
Pero, de esta narración, nos quedan dos preguntas. ¿Por qué, hay tantos detalles, que se repiten en la historia sumeria de Gilgamesh, el rey pastor milenario sumerio, que alcanzó también el paraíso, y habló con Noé-Ziusudra, quien allí vivía en paz con su esposa, con vida eterna.? Y, ¿Por qué las descripciones, de estas regiones, vuelven a recordarnos la región Libia de Tassili?. Recordando que había reinos subterráneos como los de Tartessos que vivían, en las minas subterráneas, de cuevas y bajo tierra.
Aunque hay una tercera cuestión, que pocas veces es presentada. ¿Con qué autoridad y legitimidad genealógica, Alejandro Magno, se proclamó faraón de Egipto, e hijo de Amón- Ra, como los antiguos faraones, de la dinastía XIX?
Uno de los mitos, no históricos, que bañan la historia de Alejandro Magno, es su paternidad. …l nunca se consideró hijo de Filipo II. Este mito, une las tres posibilidades que aquí se presentan, que no es hijo del rey macedonio, que es hijo de un dios supremo, y que, atendiendo a la lógica y a la razón, tiene un padre carnal.
Este mito afirma, que su padre real, ni era Filipo, ni el dios Zeus-Amón. Si no un faraón, llamado Nectanebo I, quien reinó desde el 378 al 361 a.C. La vida política y militar del faraón, giró en rededor de la defensa de sus territorios, por los ataques del imperio persa. En estas guerras, tuvo contacto con guerreros mercenarios de Esparta y de Atenas.
El faraón no murió en Egipto, y se dice que viajó hasta Grecia, siendo amante de Olimpia, la madre de Alejandro Magno, siendo Èl su padre. Por lo que, el hijo sería un hijo de un dios, pues el faraón es considerado siempre, la encarnación de Amón-Ra, hijo de Amón y un legítimo al trono egipcio.
Fue así, como hijo de Nectanebo I, como los egipcios consideraron a Alejandro Magno, por lo que era un legítimo descendiente al trono egipcio. La leyenda también cuenta que fue el faraón, quien educó al joven príncipe macedonio, en las artes de la magia y la astrología. Pues Èl, el faraón, era un gran iniciado y maestro de los cultos mistéricos.
Volviendo a los malecones iniciales de este trabajo, la expansión ibero mauritana, desde la península en el 10.000 a.C., los movimientos migratorios, de estos cromañones, llegados a Marruecos desde la Península, se observan por los restos culturales y de subsistencia que Èstos dejaron a su paso. Uno de los restos más importantes y esclarecedores es la pintura rupestre.
En la península, tenemos el llamado arte rupestre levantino, que a diferencia del arte rupestre ibero-francés, (Altamira), Èste se realiza en el exterior, existe un predominio del movimiento y de la figuración del hombre, características no usadas en el arte norteño. Aquí se podrán observar cacerías, hombres domesticando animales, mujeres jugando, en contraposición de la pintura cantábrica, que es estática, sin acción en la expresión pictórica, y completamente ausente la figura humana.
El arte levantino surgió en el 10.000 a.C. llegando su uso hasta el 4.500 a.C. Època que se inició el calcolítico, con el predominio de objetos de cobre. El arte levantino es más que similar, al arte rupestre dado en el Sahara, por lo que en un principio se creyó que Èste no era autóctono de la península, si no provocado por una entrada de grupos capsienses en la penÌnsula. Pero las dataciones de estas pinturas se inician en España, en el 10.000 a.C., mientras que las del Sahara, se inician en el 9.000 a.C., son algo posteriores.
Una de las características principales del arte levantino, y del capsiense sahariano, es la presencia de animales zoomórficos, (tritones, centauros, unicornios, son figuras antropomórficas de animales que se repetirán a lo largo de la historia del hombre, en Grecia, Egipto, Roma, Sumer... ¿Casualidad o heredad?)
Pero destaca la imagen de un perro ayudando a la cacería, hallada en barranco de la Palla. Este mismo hecho, se hallar· en la pintura rupestre Líbica berebere. Un perro cazando, junto con la presencia de animales antropomórficos.
La expansión del arte levantino, abarca desde los Pirineos hasta Granada, pasando por Cataluña, Aragón, Valencia, Murcia, Almería.
Bibliografía: Libro; Tartessos capital del Edén, autor: José García Velázquez, editorial Amazon.